Антон Смалюк

Поставы

2008-07-22T21:44:51Z

Сегодняшний рассказ будет об одном из самых интересных городов Витебской области: Поставах.

Поставы известны с 16 века как небольшое местечко. Изначально принадлежали роду Деспот-Зеновичей. До середины 18 века Поставы были очень маленьким населенным пунктом, и о том, как они выглядели известно сравнительно немного, по инвентарям известно, что центром местечка была рыночная площадь, на которой находились приходской костел и церковь, немного в стороне находился костел и монастырь доминиканцев. Все постройки были деревянными. В Речи Посполитой Поставы даже не получили герб.

Ситуация резко изменилась, когда в 18 веке Поставы перешли во владение Антония Тизенгауза. Тизенгаузы (изначально фамилия звучала как Тизенгаузены) были родом немецкого происхождения, в 13 веке переселившегося в Инфлянты (территорию современной Латвии).

Антоний Тизенгауз был другом последнего короля РП Станислава Августа Понятовского, и управлял королевским хозяйством. Он остался известен благодаря проводимым в своих и королевских имениях реформам.

Начал он именно с Постав. В местечке создавались мануфактуры, в частности, по производству поясов, подобных слуцким, ткацкие мануфактуры, бумажная фабрика и т.д.

Кроме создания самих предприятий Тизенгауз создавал то, что сейчас называют "инфраструктура", центр местечка был коренным образом перестроен по проекту архитектора Сако, на центральной площади в стиле барокко были возведены: аптека, школа, гостиницы,
здание суда, дома ремесленников. В центре площади были построены торговые ряды.

Деревянными остались только культовые сооружения: церковь и костел (хотя в белорусских местечках чаще всего было наооборот).

Часть комплекса сохранилась, и ее можно видеть и по сей день:

Дома ремесленников:

Аптека и гостиница:

Несколько домов ремесленников были перестроены в начале 20 века в стиле модерн:

К сожалению, значительная часть ансамбля была разрушена в советские времена, например, одну из сторон площади занял исполком, первоначальная же застройка выглядела примерно так:

В центре площади находились торговые ряды:

На их месте сейчас военный мемориал и Ленин с пальмами:

Судьба Антония Тизенгауза и его реформ сложилась не самым лучшим образом. Далеко не все его начинания были успешными. Многие мануфактуры оказались убыточными (во многом из-за использования труда крепостных, а рабский труд, как известно неэффективен). То, что он навел порядок в королевских экономиях, создало ему влиятельных врагов, мало того, недоброжелатели появились и за рубежом, испугавшись конкуренции своим товарам. В результате, Тизенгауз был отстранен от управления, и предан суду (суд его оправдал, но должность у него отобрали, и многие его начинания оказались похоронены), и через пять лет умер.

Кроме домов на центральной площади, в Поставах сохранилось большое количество домов 19- начала 20го веков, многие из которых строились явно под влиянием барочных домов 18 века:

<

Водяная мельница (тут источники расходятся, некоторые указывают 19-й век, некоторые 18-й)

Деревянная церковь на главной площади в 19 веке была разрушена, и на ее месте построена каменная "муравьевка":

Снаружи храм - типичный представитель псевдо-русского стиля, но внутри есть весьма интересный элемент, иконостас сделанный как храм в храме:

На некотором расстоянии от главной площади Постав Антонием Тизенгаузом был заложен дворец, но при нем так и не был достроен. Завершил строительство уже в стиле классицизма его племянник - Константин Тизенгауз.

Сейчас в нем располагается больница.

Рядом с дворцом поставлен памятник Константину Тизенгаузу:

Он был известным орнитологом, написал несколько книг, и собрал во дворце огромную коллекцию чучел птиц.

Также перед дворцом планируется поставить памятник и Антонию Тизенгаузу:

Костел на главной площади был разрушен, в стороне, на месте старого доминиканского монастыря в начале 20 в. возвели новый костел - один из самых красивых образцов неоготики в Беларуси:

Кроме всего прочего, костел интересен тем, что выдержан готический стиль не только фасадов, но и интерьеров храма:

За костелом сохранилось здание плебании, тоже с элементами неоготики:

На этом я пока завершу рассказы о западной витебщине. В следующем посте я собираюсь рассказать о комплексе построенном Антонием Тизенгаузом в Гродно.

Реставрация исторического центра Минска

2008-07-06T07:51:01Z

Информация о проекте:

http://vanjaz.livejournal.com/1204.html

Жировичи

2008-04-27T17:49:23Z

В честь праздника Воскресения Христова, сегодняшний мой рассказ будет посвящен наиболее значительному православному монастырю Беларуси – Жировичскому Свято-Успенскому монастырю.

Своим существованием и известностью монастырь обязан чудотворной иконе вырезанной из камня, которую по легенде нашли местные пастухи в 1470 году. Они отнесли икону помещику Александру Солтану, который поместил ее в шкатулку с драгоценностями, вечером он захотел показать приобретение друзьям, но иконы не нашел. Позже пастухи снова нашли ее на прежнем месте, после чего Солтан принял решение построить деревянный храм и поместить икону там. Правда, исторические данные свидетельствуют о том, что подобные события если и произошли то как минимум на 20-30 лет позже.

Храм переживал разные времена, он горел и разрушался. В начале 17 века храм и монастырь перешли к униатам, которые постепенно начали заменять деревянные постройки каменными. Самой первой и главной каменной постройкой монастыря стал Успенский собор, строительство которого продолжалось с 1613 по 1650 года. Храм представляет собой крестово-купольную базилику весьма внушительных размеров. Он и сейчас, наверное, один из самых больших православных храмов Беларуси.

Первоначально храм был построен в стиле раннего, т.н. «сарматского» барокко, с двумя башнями на главном фасаде, современный вид он принял в 19 веке, когда фасад был переделан в стиле классицизма, башни разобраны, и изменена форма купола.

Хотя, некоторые барочные детали еще сохранились:

Тогда же напротив главного фасада храма была выстроена колокольня:

Значительная часть первоначального декора интерьеров была также утрачена, из сохранившегося следует отметить иконостас главного нефа, датируемый 17 веком:

Кроме того, сохранились фрагменты лепнины сводов:

В 17 веке благодаря своей чудотворной иконе монастырь стал одним из самых популярных мест паломничества в ВКЛ, его даже называли «Литовской Ченстоховой» причем икона почиталась и православными и униатами и римо-католиками.

Монастырь посещали короли Речи Посполитой: здесь были Владислав IV, Ян Казимир, Ян Собесский, Август II Сильный, Станислав Август Понятовский , магнаты соревновались, кто преподнесет большие подарки.

В состав монастыря входят еще две церкви: Явленская и Крестовоздвиженская.

Явленская церковь была построена в 18 веке на месте, где после пожара в 16 веке была вновь обнаружена икона, и в алтаре храма находится камень, на котором это произошло.

К сожалению, этим летом фасады храмов были в строительных лесах, поэтому мои снимки не дают полного представления о них:

Увидеть полностью изящнейший позднебарочный фасад Явленской церкви можно здесь:

http://globus.tut.by/zhirovichi/little_church_gallery.htm

Со стороны алтаря видны перестройки 19 века:

Здесь видно, что была понижена крыша храма, и добавлен деревянный барабан с «цыбулиной».

Крестовоздвиженский храм представляет собой достаточно редкий тип храма – храм-кальварию. Большую часть помещения храма занимает лестница , по которой на коленях должен был подниматься паломник. На алтарной стене храма была помещена барочная роспись, с помощью оптической иллюзии расширявшая пространство храма.

Главный фасад можно увидеть здесь:
http://globus.tut.by/zhirovichi/krestov_gallery.htm

В монастыре также сохранились корпуса 18 века, в которых сейчас находится семинария:

В первой половине 19 века до ликвидации униатства монастырь был центром Литовской униатской епархии, а Успенский собор был кафедральным. После ликвидации униатства кафедра была перенесена в Вильно, а монастырь стал просто монастырем 2-го класса, что существенно уменьшило его значение.

Не самые легкие времена были у монастыря в 20-30-е годы 20-го столетия. В это время предпринимались активные попытки отобрать монастырь у православных, правда ограничилось все тем, что Крестовоздвиженскую церковь отдали под приходской костел.

Но по сравнению с тем, что происходило в БССР это можно назвать процветанием. В БССР в 30-х годах были закрыты ВСЕ храмы. В результате, с приходом немцев в 1941 Жировичи стали центром из которого началось возрождение церковной жизни в центральной и восточной Беларуси.

Уже после войны продолжались попытки закрыть монастырь, в частности, в 1963 году была закрыта семинария.

Повторно семинария была открыта только в 1989 году и в 1991 получила статус высшего учебного заведения.

Поставский район

2008-03-12T09:04:36Z

Теперь у нас на очереди Поставский район Витебской области.

В Поставском районе находится один из самых известных памятников зодчества Беларуси: костел в деревне Камаи. Храм был построен в 1603-1606 годах.

Храм относится к весьма редким храмам-крепостям. Причем известно значительно больше православных церквей подобного типа, чем католических костелов. Толщина стен храма – около двух метров, храм изначально должен был иметь четыре башни по углам, но к сожалению сохранились только две на главном фасаде.

Костел несколько раз перестраивался, в результате чего справа у него появилась часовня, по размеру практически такая же как и основной объем храма.

Не смотря, на то, что костел был построен в начале 17 века, в нем сохранились многие черты более ранних готических храмов-крепостей. В частности первоначально он был полностью перекрыт готическими нервюрными сводами. К сожалению, сейчас они сохранились только в алтарной части:

Основной объем был заново перекрыт в 18 веке, причем были разобраны колонны, поддерживавшие своды.

Как видно на снимке в храме сохранился старый орган 18 века, причем в рабочем состоянии. Когда мы там были, нам устроили небольшой концерт, и я был очень удивлен, когда среди псалмов, услышал вот эту вещь:

http://poetrus.by.ru/163/163s-10.htm#10

Бардовская песня под орган производит весьма интересное впечатление :-)

В храме сохранились интерьеры 17-18 веков, в главном алтаре находится чудотворная икона 17 века.

Алтари храма не отличаются особой утонченностью, их скорее можно отнести к народному, чем профессиональному творчеству, но от этого они не становятся менее интересными:

Еще одна отличительная особенность этого костела – большое количество знаменитостей с ним связанных. Например, один из известных деятелей белорусской культуры начала века – Казимир Свояк был настоятелем этого храма:

(что интересно, в польскоязычной части мемориальной доски слово «патриот» отсутствует :-) )

С данным храмом также связан известный живописец Альфред Ромер:

А также известный музыкант и педагог Бронислав Рутковский:

Перед костелом можно увидеть еще один древний объект: каменный крест:

Насколько я могу судить, никто толком не знает ни возраста ни происхождения этого креста. Есть версии, что ему 3 или 5 столетий, есть версии, что этот крест сделан из старого языческого идола...

Еще поставский район известен своей страусиной фермой, которая создана в одном из передовых колхозов, или как сейчас говорят СПК:

Как видно, на последнем снимке, некоторые страусы изрядно ощипаны. О причинах я гадаю до сих пор.

На ферме можно увидеть не только страусов: имеются загоны с кроликами:

Оленями:

Козами:

А также большой загон, в котором в относительно свободных условиях выращиваются свиньи:

Там же совсем недавно появилась капитальная клетка с дикими свиньями:

На территории этого же колхоза находится костел иезуитов в деревне Лучай. Кстати, случай весьма редкий. Обычно иезуиты строили храмы в крупных городах, а тут иезуитский храм в глубокой провинции.

Храм был построен во второй половине 18 века на средства Огинских, и его архитектуру можно назвать переходной от барокко к классицизму.

В советские времена храм был закрыт и использовался как колхозный склад, в результате был существенно поврежден, особенно интерьеры. После передачи храма верующим он был серьезно отреставрирован, и сейчас выглядит очень неплохо:

Причем, существенную помощь оказал Адольф Володько – председатель колхоза. Это можно назвать иронией судьбы – в советские времена при нем же храм приходил в упадок, сейчас он занимался восстановлением святыни.

И в завершение – впечатляющая картина, открывающаяся при выходе из храма:

antonsm @ 2008-02-27T10:43:00

2008-02-27T08:53:26Z

После долгого перерыва (слишком долгого, пожалуй) возобновляю рассказ о западе Витебщины. В отличие от предыдущих постов, сегодняшний не будет посвящен какому-то одному району, а сразу нескольким.

Начнем с деревни Порплище, находящейся практически на бывшей советско-польской границе (сейчас это центр витебской области).
Самый интересный объект деревни – церковь, построенная в 1627 году. В беларуси сохранились единицы деревянных зданий 17 века, и это один из тех редких случаев. Надо, правда, отметить, что церковь несколько раз перестраивалась, в частности, колокольня была пристроена к главному фасаду только в 1883 году.

К сожалению, и это можно разглядеть на снимках, здание храма находится не в идеальном состоянии, в частности, можно видеть, что купол храма «проседает», и есть подозрения, что процесс будет продолжаться.

Храм является уникальным еще в одном отношении. Это один из редких случаев, когда в бывшей униатской церкви сохранилась хотя бы часть первоначальных интерьеров 17 века. Сохранились даже скульптуры, что является еще более редким явлением. Почти вся деревянная униатская скульптура в храмах Беларуси была уничтожена еще во времена Российской империи после ликвидации унии.

Напротив церкви стоит костел, построенный в тридцатых годах 20в.

В деревне Лужки, Шарковщинского района сохранился костел Михаила Архангела 1756 года. Вынесенные за пределы основного объема и развернутые под углом к фасаду две высокие башни, создают впечатление, что храм заметно больше, чем он есть на самом деле:

Храм в 19 веке передавался под православную церковь, в советские времена его закрывали, поэтому в нем практически не сохранилось первоначальных интерьеров. Сейчас костел действует.

Сравнительно недалеко, в деревне Городец сохранился усадебный комплекс Пляттеров конца 18-19 веков:

В деревне Германовичи того же Шарковщинского района, находится Благовещенский костел постройки 1787 года. Как пишут в литературе: «фасад храма имеет вертикально направленную композицию», на мой вгляд мало где еще можно увидеть у нас фасад с таким эффектом «взлета вверх».

Там же можно увидеть усадьбу конца 18 века в стиле классицизма. Усадебный дом используется в качестве школы:

Следующий пункт – Миоры, районный центр. Кстати, настоящее название Мёры, просто царские чиновники переписывавшие названия с польских, толком не знали польской орфографии и что сочетание io как раз означает ё. В результате в официальный оборот попало уже новое название местечка.

Главная достопримечательность: Успенский костел 1907 года постройки в стиле неоготики.

Перед костелом – скульптура богоматери с младенцем:

А сзади – памятник не родившемуся ребенку:

В деревне Леонполь Миорского района находится очень интересный объект: Леонпольская усадьба. Усадебный дом был построен для рода Лопатинских в 1750 году, и является одним из немногих сохранившихся усадебных домов в стиле барокко. Судба у усадьбы была весьма драматичной: во время подавления восстания в 1831 году дом был разграблен и поврежден казаками. В сороковых годах 19 века – конфискован властями, за то что они и местное крестьянство протестовали против ликвидации унии. И в конце концов в 1919 году дом был отремонтирован, и приспособлен под костел. В советские времена в усадьбе был профилакторий Института культуры. Сейчас, насколько я знаю, усадебный дом снова используется в качестве костела.

Также в Леонполе можно увидеть деревянную церковь конца 18 века. Источники, правда, расходятся во мнениях, по некоторым этот храм изначально был униатской церковью, по некоторым – католическим костелом.

Ну и последний объект на сегодня: костел Безгрешного зачатия 1939 года постройки в деревне Идолта, Миорского района:

P.S. Хочу выразить благодарность двум очаровательнейшим девушкам: Елене и Ольге за предоставленные снимки.

Браслав

2007-11-02T07:05:33Z

В прошлых постах я рассказывал о архитектурных памятниках браславского района. Теперь речь пойдет о самом Браславе.

Город весьма древний даже по белорусским меркам. Впервые упоминается под датой 1065г., о чем есть памятный знак.

Но люди на замковой горе Браслава селились задолго до этого года. Первые находки археологов датируются третьей четвертью первого тысячелетия нашей эры. Здесь существовало поселение латгальских племен. Затем, произошли события достаточно типичные для Беларуси, и особенно западной. В конце первого тысячелетия на эту территорию приходят славяне. Возможно именно с этим связаны следы большого пожара, обнаруженного археологами. Тем не менее балтское население полностью из города сразу не исчезло, а некоторое время сосуществовало со славянами. Археологи находили как славянские так и латгальские предметы. Скорее всего приход славян произошел при князе Брячиславе Всеславовиче, и первоначальное название города было Брячиславль.

Таким образом, как и многие другие западнобелорусские города изначально Браслав был центром славянской колонизации на землях изначально заселенных чисто балтским населением. Славяне выстроили на замковой горе деревянный замок:

На замковой горе расположен очень интересный объект:

Это стелла, поставленная жителями на могиле Станислава Нарбута – весьма колоритной личности, сделавшего очень много для города и его жителей. Станислав Нарбут родился в 1853 году в семье Теодора Нарбута – одного из самых известных историков 19 века, военного инженера, автора проекта Бобруйской крепости. Станислав был врачом, причем с блестящим образованием, с докторской степенью, полученной в Мюнхене. При этом, в Российской Империи его западное образование и ученую степень не признали, и ему пришлось дополнительно закончить Дерптский университет. Он был весьма деятельным человеком, которого, похоже несколько тяготила жизнь в глубокой провинции, и поэтому он частенько совершал весьма эксцентричные поступки. Например, он мог в голом виде, нацепив маску на лицо прокатиться на велосипеде по улицам и т.д.
Но, учитывая его заслуги перед городом и его жителями, ему прощалось все. Он добился строительства в Браславе больницы, и даже пожертвовал на это часть своих средств. Здание больницы существует по сей день, и функционировало в этом качестве до 1994 года.
Он также был создателем и активным участником пожарной команды в городе. Благодаря этому, как ни парадоксально, замковая гора в Браславе находится в очень хорошем состоянии, за ней следят и благоустраивают. Дело в том, что Браслав и его район – практически не имеют промышленных предприятий, в самом городе половина населения работает в пограничных структурах, а вторая занимается либо контрабандой, либо браконьерским ловом рыбы (впрочем, говорят, что местные власти несколько сквозь пальцы смотрят на данные занятия местных, понимая, что другой возможности заработка у них просто нет, и в основном концентрируется на борьбе с заезжими браконьерами). Таким образом, исполком не в состоянии выделить достаточно средств для благоустройства замковой горы, нашел весьма элегантное решение – раз там стоит памятник основателю пожарной команды – гору умудрились передать на баланс МЧС. А т.к. они неплохо финансируются из центрального бютжета, то и состояние ее весьма неплохое. (например, рисунок старого замка, я сфотографировал на стенде, расположенном на горе, нигде ничего подобного у нас я больше не видел).
Памятник служит еще оной цели – на верху расположен фонарь, и когда его зажигают, он служит маяком, для рыбаков на окрестных озерах. Надо отметить, что на некоторых из крупных озер в окрестностях бывают шторма с волнами в несколько метров.

У подножия горы находятся костел и православная церковь. Костел, первое каменное здание которого было построенно в начале 19 является, пожалуй самым старым каменным зданием города. Его несколько раз перестраивали, в результате чего, сейчас он имеет такой вид:

В этом году в интерьере затеяли реставрацию, поэтому несмотря на то, что мы попали внутрь, сфотрафировать удалось только фрагмент главного алтаря:

Рядом с костелом находится православная церковь, построенная в типичном для конца 19-начала 20 го века псевдорусском стиле, т.н. «муравьевка»:

В Браславе очень неплохо сохранилась старая застройка 19- начала 20 веков. В основном, это одно-двух этажные деревянные или кирпичные дома:

В этом особняке расположен музей:

Практически всегда экскурсии в Браслав ограничиваются показом замковой горы и костела с церковью. Но не менее интересным является административный центр города, который находится на заметном удалении от храмов.

Там при межвоенной Польше был выстроен целый комплекс. Во первых здание администрации, которое и сейчас используется как исполком:

Плюс, целый квартал домов в «закопанском стиле»:

Архитектором был Ю.Клосс. Аналогичная застройка в этот же период появилась в Глубоком и Шарковщине, и там также, хотя бы фрагментарно, но сохранилась.

В завершение хочется сказать, что 20-30 годы были очень неплохим периодом для этого города и района вообще. Именно поляки начали активно использовать браславщину в качестве туристического региона. Они проводили мелиорацию (правда им, в отличие от советских мелиораторов, хватило ума вовремя остановится, когда в результате осушения болот, начал понижаться уровень воды в озерах). До начала 20-го века в Браславе обычным явлением были песчаные бури – поляки начали засаживать песчаные берега озер сосняком и это явление прекратилось. Были, впрочем, у них и очень неудачные решения. Так, для охоты на браславщину был завезен баклан – птица отличающаяся весьма немалым аппетитом, что привело к некоторому сокращению количества рыбы в озерах. У местных в результате появилась поговорка – если исчезает что-то, что по логике должно быть, говорят: «баклан з'еў»
Следующий раз будет продолжение рассказа о западной Витебщине.

Браславский район

2007-09-25T21:12:06Z

Итак, после достаточно долгого перерыва, я продолжаю свой рассказ о западе Витебщины.

Друя, о которой я рассказал в прошлом посте, находится в браславском районе, и является едва ли не единственным населенным пунктом, в котором сохранились памятники архитектуры построенные до 19 века.
Дело в том, что из-за плохого качества земель и большого количества озер и болот, данный регион долгое время был «медвежьим углом», очень бедным, и поэтому в в деревнях и местечках браславщины практически не велось каменное строительство. Друя же выделялась на общем фоне из-за того, что располагается на Двине, которая была важным торговым путем.
Серьезно регион начал развиваться в последние десятилетия существования Российской империи, и при межвоенной Польше. Именно тогда он начал приобретать статус заповедного и туристического региона.
В конце 19-начале 20 века началась активная деятельность по замене деревянных храмов каменными. В окрестностях Браслава преобладают католики, и поэтому, большинство храмов района – католические. Местные костелы при этом имеют ряд стилистических особенностей. Если господствующим стилем в этот период в Беларуси была неоготика, то тут большинство храмов было построено в неороманском стиле. Один из самых ярких образцов – костел в Слободке:

Храм был построен в 1903 году, на месте старого деревянного храма. В передней части интерьера, похоже, сохранили часть первоначальных деревянных конструкций, и в т.ч. памятные доски:

Основная часть храма сохраняет уникальные росписи:

Такие яркие росписи некоторые приписывают влиянию соседней Латвии, у тамошних католиков есть храмы с такими же яркими интерьерами.

Отдельного упоминания заслуживает входной портал с великолепной оковкой дверей:

Слободка известна не только своим костелом. Эта деревня была после войны одним из последних сохранившихся очагов антисоветского сопротивления. По мнению некоторых краеведов, именно она дала название населенному пункту из фильма «Личной безопасности не гарантирую» (что забавно, обычно в аннотациях к этому фильму пишут, что события происходят в Прибалтике, но среди героев я не могу припомнить ни одного литовского, латышского или эстонского имени).

Рядом с костелом находится фактически мини-зоопарк с птицами, в т.ч. экзотическими, созданный, вероятнее всего, стараниями местного ксендза:

Следующий наш объект – костел в деревне Плюсы:

По силуэту он похож на костел в Слободке, но не оштукатурен, меньше и заметно скромнее по декору.
Вот как выглядит интерьер храма:

В католических храмах вдоль стен обычно располагаются изображения крестного пути Иисуса. До этого храма мне доводилось видеть их только в виде картин или барельефов. Здесь же мне впервые встретились горельефы, т.е. фигуры выступают относительно фона более чем на половину:

Следующий пункт – Пеликаны.

В Пеликанах сохранился костел в котором смешаны как романские так и готические черты:

И один из самых интересных населенных пунктов Браславщины: Опса.

Там сохранился небольшой неороманский костел:

а рядом с ним – торговая площадь, с застройкой 19 – начала 20в.

Кроме того, сохранилась усадьба Пляттеров:

Усадебный дом в стиле необарокко был построен в 1904 году.

Скажем прямо, усадебный дом находится не в блестящем состоянии, но под крышей, и в нем имеются следы ведущейся реставрации (правда, такое впечатление, что работы приостановлены). Поэтому есть шансы, что он сохранится и впредь.

Дом находится на берегу озера, и к озеру от дома ведет каскад лестниц, сейчас сильно заросших:

Кроме того, вокруг дома сохранился практически полный комплекс хозяственных построек:

Разумеется, рассказ получился далеко не полным, в Браславском районе есть еще масса достойных внимания мест, но до них я пока не добрался. В следующем рассказе будет сам Браслав.

Друя

2007-07-09T08:54:16Z

А теперь населенный пункт с интереснейшей историей, но очень редко встречающийся в туристических маршрутах – Друя.

Впервые Друя упоминается в Хронике Стрыйковского под 1386 годом. Это был небольшой город, находящийся у места впадения реки Друйки в Двину.
Город исторически состоял из трех частей – Друи, Сапежина (части города, принадлежавшей Сапегам) и Пиедруи, находящейся на противоположной стороне Двины (после распада Российской Империи, находится в составе Латвии).

Город был небольшим, и поэтому получил магдебургское право и герб сравнительно поздно в 1620 году.

Наиболее интересным из сохранившихся памятников архитектуры Друи безусловно является бывший монастырь и костел Бернардинцев, основанный Сапегами в 17 столетии.

Изначально храм не имел колокольни на главном фасаде, она была пристроена в 18 веке.

В храме в значительной степени сохранились старые интерьеры:

Алтари храма сделаны в 18 веке, от первоначального интерьера 17 века сохранилась лепнина на сводах и стенах в ренессансном стиле:

В советские времена, насколько мне известно, храм закрывался, поэтому икон и церковной утвари практически не сохранилось. Едва ли не единственное исключение:

Этот монастырь стал одним из ключевых объектов в истории белорусской культуры 20 века. В 1924 году Виленский епископ Юрий Матулевич (он был этническим литовцем) основал в Друе в бернардинском комплексе монастырь Мариан. Этот монастырь стал «базой» белорусов-католиков. С ним связаны биографии едва ли не большинства католических священников-белорусов, использовавших в службах белорусский язык. Достаточно вспомнить Владислава Чернявского, который едва ли не единственный из священников в СССР в 50-80 годы вел службы на белорусском языке. Он в тридцатых годах три года учился в гимназии при этом монастыре.
Польские власти вели фактическую войну с этим монастырем, и в результате в 1938 году им удалось окончательно его ликвидировать – часть священников отправили в Польшу, часть в Китай, вести там миссионерскую деятельность.

Как и в большинстве белорусских городов и местечек, в Друя жили и живут люди самых разных верований. Так имеется староверская церковь:

Староверы, бежавшие в ВКЛ из России составляли до начала 20 века едва ли не половину русских, живших на территории современной Беларуси.

Сохранились руины униатской церкви 18 века:

Имеются руины православной церкви, перестроенной из униатского или католического храма 18 века:

И, разумеется, весьма многочисленным было еврейское население Друи.
До нас к сожалению на дошла старая синагога 17-18 веков:

Но в Друе есть одно из наиболее сохранившихся еврейских кладбищ:

На берегу Двины сохранился самый старый памятник Друи – Борисов камень 12 века.

Эти камни активно уничтожали (сейчас сохранились только три). Пытались уничтожить динамитом и этот, поэтому он дошел до нас в расколотом состоянии:

На нем все еще виден вырезаный крест, и остатки древних надписей.

А на противоположном берегу Двины – уже территория Латвии:

На другой стороне находится основанный в 18 веке Сапегами костел, и псевдорусская церковь 19 века.

Очень жаль, что пограничное положение Друи сильно усложняет ее развитие, в т.ч. туристическое, т.к. попасть в пограничную зону не всегда просто.

Глубокое и Мосар

2007-07-04T20:51:53Z

Сегодня я начинаю цикл посвященный западной части Витебской области.

Начну я с одного из крупнейших населенных пунктов этого региона – города Глубокое.

Впервые Глубокое упоминается в 1515 году как местечко. Находилось оно на весьма бойком месте, на дороге, соединявшей Вильну и Полоцк. Поэтому, имелись все условия для быстрого роста. В местечке существовал кальвинистский храм и православная церковь. В начале 17 века на месте кальвинистского храма возводится костел, существовавший до середины того же столетия. Владели Глубоким два рода: Зеновичи и Корсаки. В 1639 году по фундации Иосифа корсака был заложен самый старый из сохранившихся храмов Глубокого: костел кармелитов босых. Храм был выдержан в строгом «сарматском» стиле, и имел одну особенность: был полностью симметричным. И со стороны главного фасада и со стороны алтарной части у храма было по две башни.
В 1735 году храм был перестроен архитектором Глаубицем. В основном изменения затронули главный фасад. Две башни у алтарной части остались без изменений. Вот как выглядит храм на сегодняшний день:

Задняя часть по-сарматски строгая и несколько тяжеловесная, а на главном фасаде две высокие башни с плавными линиями виленского барокко.

Ворота перед храмом:

Имено с перестройкой этого храма многие историки связывают само возникновение стиля виленского барокко.

В 19 веке костел был передан православным, и стал церковью Рождества Богородицы. В интерьере был установлен иконостас, и надо отдать должное его авторам, они постарались сделать его соответствующим архитектуре храма:

Здесь же видна лепнина, скорее всего 17 века. Я лично не удивлюсь, если под слоем краски 19 века сохранились старые фресковые росписи.

На противоположной стороне площади находится Троицкий костел. Храм был основан в стиле того же виленского барокко в 1764 году. Изначально это был небольшой однонефный храм. Его вид дошел до нас на нескольких старых снимках:

Т.к. костел кармелитов был передан православным, а Троицкий костел был слишком маленьким, в 1902 году под руководсвом архитектора Заро была начата его перестройка. Он был значительно расширен, и увеличена высота башен. В таком виде костел дошел до наших дней:

Надо отдать должное зодчему, он создал весьма изящный храм, полностью сохранив стилистику позднего белорусского барокко. (если не знать его историю, вполне можно принять его за настоящий 18 век)

Не менее интересно храм выглядит и с алтарной части:

Вот как выглядит главный алтарь в интерьере храма:

В Глубоком сохранилась значительная часть старой застройки, как каменной:

так и деревянной:

Хотя и тут не обошлось без потерь, причем наибольшие потери в советские времена понесла самая интересная часть застройки центральной площади города.

На городском кладбище, расположен достаточно характерный для беларуси памятник: колонна в честь конституции 1791 года.

Там же расположена католическая часовня конца 18 в., долгое время находившаяся в запустении:

А также кладбище польских солдат, погибших в боях с советскими войсками в 1920 году.

На окраине Глубокого в предместье Березвечье, существовал еще один храм, посмотрев на который понимаешь, почему виленское барокко иногда называют «базилианским», и убеждаешься, что именно униатские церкви стали вершиной этого стиля.

Ужа упомняутый Иосиф Корсак в 1643 году основал на берегу озера Березвечье униатский монастырь, который изначально был деревянным, а в середине 18 века на месте деревянных построек был возведен комплекс церкви и монастыря.

Вот как выглядел храм в первой половине 20 в.

После ликвидации унии, церковь и монастырь перешли православным. В 1919 году поляки передали церковь католикам, а в монастыре разместились польские пограничники (Глубокой находится в непосредственной близости от бывшей советско-польской границы).

Интерьер храма, в 30-х годах.

На фото видна первоначальная униатская алтарная перегородка.

Во время второй мировой немцы организовали в монастырском комплексе концлагерь. С приходом советских войск в его судьбе ничего не изменилось, только гестаповцев сменили сотрудники НКВД. Монастырь и по сей день используется как тюрьма, для особо опасных заключенных. Поэтому, фотографировать его опасно. Остается смотреть на старые фото:

В целом монастырский корпус сохранился, но его все-таки изуродовали, в частности, сильно повреждены барочные фронтоны на здании.

А изумительной красоты церковь была уничтожена в 60-70-е годы.

В Глубокском районе находится деревня Мосар. Костел в Мосаре в стиле классицизма был построен в 1792 году.

Сам по себе храм досаточно скромен, хотя в нем сохранились первоначальные интерьеры:

Но известен он в основном деятельностью своего настоятеля – Юозаса Бульки. Его стараниями вокруг костела был разбит парк с экзотическими растениями, поставлено мноежство скульптурных композиций и т.д.

Дорожка к источнику:

Перед храмом установлен каменный крест.

Я не знаю судьбу конкретно этого креста, но обычно такие кресты очень старые. И есть версии, что многие из них вытесаны из языческих идолов.

А вот и сам Булька:

Гродно, часть третья

2007-06-06T09:09:20Z

Гродно, часть третья. Конец 18 – начало 20 века.

В конце 18 – начале 19 веков в архитектуре Беларуси господствовал классицизм.

Одно из первых зданий Гродно в этом стиле – дворец Хрептовичей, возведен, по некоторым данным в конце 18 века для последнего канцлера ВКЛ Евстафия Хрептовича. Сейчас в него перевели упоминавшийся мною ранее музей религии

Вообще, застройка этого периода сохранилась весьма неплохо:

Здание окружного суда:

Здание окружной больницы (перестроено из бровара 18в, принадлежавшего бонифратам):

В конце 19-начале 20-го века появилось большое количество зданий в стиле модерна.

Реальное училище:

Дом врача:

И другие:

(звезда тут имеет явно более позднее происхждение)

Причем, во многих домах хотя бы частично сохранились старые интерьеры. Так вот в этом модерновом доме:

В подъезде сохранилось лепное панно с купидонами:

Среди каменной застройки встречаются и деревянные дома, как скромные, так и весьма внушительные особняки, имеющие к тому же историческую ценность, например дом Элизы Ожешко:

Дом, в котором несколько детских ле провел Максим Богданович:

Строились в 19-20 веках и храмы. Сохранились две церкви в псевдо-русском стиле. Наибольший интерес представляет Покровская церковь 1907 года:

Церковь представляет собой вытянутую базилику, что очень не характерно для псевдо-русских храмов, едва ли не единственный аналог, который я могу вспомнить – церковь в Бобруйске. По этому поводу есть теория, что архитектор, строивший храм часто занимался перестройкой белорусских костелов под церкви, и в результате, когда понадобилось построить церковь «с нуля» она у него получилась похожей на перестроенный костел.

В конце 19 века была построена лютеранская кирха на месте маленького деревянного храма:

И едва ли не самый интересный объект данного обзора: хоральная синагога:

Здание было возведено в начале 17 века. В 1899 году после сильного пожара синагога была перестроена и приобрела элементы стиля модерн:

Но самое интересное – интерьеры. Не знаю, сделаны ли эти интерьеры на основе первоначальных или полностью переделаны в начале 20-го века, но на мой взгляд, это один из самых красивых готических интерьеров в нашей стране:

К сожалению, в трех обзорах, посвященных лучшему из белорусских городов я пропустил очень многое, например комплекс Тизенгауза 18 века, многие объекты 18 -20 веков, но я очень надеюсь, что мне еще удастся попасть в Гродно с фотоаппаратом, и тогда я продолжу данную серию :-).